Brandon Hobson sur l'identité de genre et l'avenir de la littérature autochtone

Calling All Cars: The Grinning Skull / Bad Dope / Black Vengeance (Juillet 2019).

Anonim

Brandon Hobson parle à Culture Trip de son livre Where the Dead Sit Talking et des luttes intimes pour écrire des articles sur ses préoccupations personnelles par le biais de la fiction.

Le livre de Brandon Hobson Where the Dead Sit Talking suit Sequoyah, un demi-cherokee placé dans une famille d'accueil avec une famille blanche. L'histoire de Sequoyah est un récit de passage à l'âge adulte, clair et honnête, qui raconte l'histoire de Hobson en tant que membre inscrit de la tribu Cherokee Nation de l'Oklahoma. Les Cherokee vivaient à l'origine dans ce qui est maintenant le sud-est des États-Unis. À la suite de la loi indienne de 1830, l’armée des États-Unis a forcé les Cherokee à quitter leur pays pour se rendre au Mississippi et à l’Oklahoma, dans une marche mortelle connue sous le nom de Trail of Tears. Cette histoire de déplacement n'est que l'un des thèmes explorés par Hobson dans son roman.

Voyage culturel: Partout où les morts s'asseyent Parler, votre protagoniste Sequoyah se bat avec l'identité et l'appartenance. Son placement en famille d'accueil met vraiment en évidence le thème du déplacement.

Brandon Hobson: Le déplacement est une grande question. L'idée même de "Qu'est-ce que ma maison?" Était un point de départ pour moi. En ce qui concerne le Cherokee, avec le Trail of Tears, cette question m'a toujours intrigué. Où est la maison? Je pense que les jeunes autochtones - en fait, tous les jeunes, en particulier dans les familles d'accueil - traitent de cette question: «Est-ce ma maison? Et si oui, pendant combien de temps jusqu’à ce que je sois enlevé et que je sois placé quelque part? "

CT: Une grande partie de l'adolescence, en soi, consiste à déterminer votre place dans le monde et lorsque vous ajoutez un facteur de complication, comme l'identité autochtone ou le système de placement familial, cette question devient plus difficile.

BH: Et pour Sequoyah, non seulement il s’occupe de l’identité autochtone, mais il s’occupe également de l’identité de genre. C'était une question que je voulais explorer aussi. Bien sûr, il se situe en 1989. Je pense que je dirais que maintenant, ce n'est pas si inhabituel pour un adolescent de porter un eye-liner, par exemple, dans une école secondaire, à l'exception peut-être d'un petit lycée. Mais en 1989? C'était quelque chose que Sequoyah explore et essaie de comprendre. Non seulement il fait partie de Cherokee, mais il est aussi un peu androgyne.

CT: Je suis également intéressé par l'eye-liner comme symbole parce que je pense à la fin des années 80 et à David Bowie, et à la façon dont nous discutions de genre et de culture pop.

BH: Je m'intéresse beaucoup à la culture pop. Il y a un peu dans le livre sur ce genre de culture des années 80. George (frère adoptif autiste de Sequoyah) a mémorisé des paroles ou des noms de groupe; Je pense que c'est une grande partie des années 80. Vous avez mentionné David Bowie, et vous regardez beaucoup de groupes de new-wave, de quoi il s'agit. Et Rosemary (la sœur adoptive de Sequoyah) a une affiche de Robert Smith de The Cure. Elle est vraiment intéressée par cette culture. Bien sûr, moi aussi. C'est l'une des raisons pour lesquelles j'ai écrit à ce sujet.

CT: j'espère. Parlant d'écrire sur des choses qui vous intéressent, quelle a été votre expérience d'écriture cette fois par rapport à votre travail précédent?

BH: Eh bien, beaucoup de choses me semblent beaucoup plus personnelles. C'est beaucoup plus (enraciné) chez les personnes que je connais et dans la région que je connais. Dans mon autre livre (Desolation of Avenues Untold), je m'éloignais vraiment de ça. J'ai écrit sur le Texas; les personnages n'avaient rien à voir avec mon identité ou ma race. (Où les Dead Sit Talking) est beaucoup plus personnel pour moi. J'écris en ce moment Je continue cet intérêt pour ma culture autochtone et en Oklahoma.

CT: En parlant de votre culture autochtone, quelle a été votre expérience de la façon dont les gens interagissent avec votre travail? Quels sont les bagages que les gens apportent leurs propres idées préconçues sur ce que signifie être autochtone, et plus particulièrement Cherokee?

BH: Une partie de cela est que je veux que les gens voient simplement la culture des autochtones comme des gens ordinaires qui vivent régulièrement. Beaucoup de gens moins familiarisés avec la culture pensent qu'ils vivent tous dans des réserves. En Oklahoma, la plupart des terres indiennes, à l'exception du comté d'Osage, ne sont pas appelées la réserve. On l'appelle simplement "terre indienne", appartenant à différentes tribus. Il y a plus de tribus indiennes dans l'État d'Oklahoma que dans tout autre État. Mais ce ne sont que des personnes régulières qui vivent régulièrement. Ils ne font rien de magique ou de spirituel là-bas. Il y a des pow-wows et il y a ce qu'on appelle des "sweats" que vous pouvez aller voir. Ce sont plus une célébration du patrimoine et de la culture. Je n'ai aucune mention de la vie de réservation dans ce livre. Il y a des familles d'accueil indiennes, mais je voulais montrer que les jeunes en famille d'accueil autochtones sont mélangés avec des parents adoptifs blancs. Vouloir juste montrer (cela) que ce sont des personnes qui mènent une vie normale, malgré leurs circonstances.

J'espère que le livre recevra plus d'attention. (Apache / Chickasaw / Cherokee) Erika Wurth et moi-même parlions et nous voulons que la communauté des écrivains autochtones, ou des écrivains qui se considèrent comme ayant écrit sur les communautés autochtones, s'entraident. Donc, le Sherman Alexie (auteur autochtone accusé de harcèlement sexuel) est Tommy Orange (auteur de There There) mais nous ne voulons pas que cela se produise; nous voulons un plus large

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CT: une largeur plus large?

BH: Absolument, nous en faisons tous partie. Espérons que le monde littéraire ne se contente pas d'en voir un (auteur autochtone), mais un large éventail.